À nos amis by comité invisible

By comité invisible

À ceux pour qui los angeles fin d'une civilisation n'est pas l. a. fin du monde ;
À ceux qui voient l'insurrection comme une brèche, d'abord, dans le règne organisé de los angeles bêtise, du mensonge et de los angeles confusion ;
À ceux qui devinent, derrière l'épais brouillard de « los angeles crise », un théâtre d'opérations, des manœuvres, des stratégies - et donc l. a. possibilité d'une contre-attaque ;
À ceux qui portent des coups ;
À ceux qui guettent le second propice ;
À ceux qui cherchent des complices ;
À ceux qui désertent ;
À ceux qui tiennent bon ;
À ceux qui s'organisent ;
À ceux qui veulent construire une strength révolutionnaire, révolutionnaire parce que good ;
Cette modeste contribution à l'intelligence de ce temps.

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Elle s’appelle joliment GPS for the Soul. Le Hummer, quant à lui, c’est la possibilité de transporter ma bulle autistique, mon imperméabilité à tout, jusque dans les recoins les plus inaccessibles de « la nature »; et d’en revenir intact. Que Google affiche la « lutte contre la mort » comme nouvel horizon industriel, dit assez comme on se méprend sur ce qu’est la vie. Au dernier carat de sa démence, l’Homme s’est même proclamé « force géologique » ; il a été jusqu’à donner le nom de son espèce à une phase de la vie de la planète : il s’est mis à parler 31 A nos amis d’« anthropocène ».

35 A nos amis Non seulement il n’y a pas d’autre catastrophe à venir que celle qui est déjà là, mais il est patent que la plupart des désastres effectifs offrent une issue à notre désastre quotidien. Nombre d’exemples attestent du soulagement de l’apocalypse existentielle par la catastrophe réelle, du séisme qui frappa San Francisco en 1906 à l’ouragan Sandy qui dévasta une partie de New York en 2012. On présume d’ordinaire que les rapports entre les gens, en situation d’urgence, révèlent leur profonde et éternelle bestialité.

L’importance du thème de la corruption régnante dans à peu près toutes les révoltes contemporaines atteste de ce qu’elles sont éthiques avant que d’être politiques, ou qu’elles sont politiques précisément en ce qu’elles méprisent la politique, y compris la politique radicale. Tant qu’être de gauche voudra dire : dénier l’existence de vérités éthiques, et substituer à cette infirmité une morale aussi faible qu’opportune, les fascistes pourront continuer à passer pour la seule force politique affirmative, étant les seuls à ne pas s’excuser de vivre comme ils vivent.

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